بعضها يحمل تقييد قراءة مثل : " فرغ فلان منه قراءة " أو تقييد استعارة مثل : " فرغ منه قراءة داعيا لمالكه " أو تقييد تملك بخطه ، مثل : " تملكه فلان " أو " دخل في نوبة . . . ، وأمثال ذلك كثير . 2 - وقد تكون المخطوطة نسخة نسخها أحد التلاميذ من نسخة المصنف في وقت الطلب وقرأها عليه إما مفردا أو مع جماعة ثم أجازها المصنف كتابة ، ثم يصبح هذا التلميذ في ما بعد من العلماء فينقلها تلميذ أو تلاميذ آخرون ويقرءونها عليه بحق روايته لها فينقلون مثال سماعه إلى نسخهم ، وهذا كثير جدا أيضا ، وهنا يجب أن يكون المفهرس نبيها في التعرف على كلّ هذا فلا يختلط عليه الأمر « 1 » ، كما اختلط على أحد المستشرقين الهولنديين ، حين قال في أحد رواة كتاب الناسخ والمنسوخ في القرآن لأبي عبيد القاسم بن سلام « 2 » وكتاب المجالسة وجواهر العلم للدينوري « 3 » : " وهو أبو عبد اللّه محمد بن حمد بن حامد بن مفرج بن غياث الأرتاجي ، العالم غير المعروف في غير هذا المكان " « 4 » . والصواب : الأرتاحي بالحاء وليس الأرتاجي بالجيم ، وهو عالم معروف مشهور ، وهو شيخ المنذري « 5 » ، توفي في سنة 601 ه ، وله ترجمة حفلة في أكثر من مصدر « 6 » .

--> ( 1 ) انظر مثلا : الناسخ والمنسوخ في القرآن لأبي عبيد القاسم بن سلام ، نشرة سزكين ، فرانكفورت 1985 ، 418 - 419 . ( 2 ) الذي نشره سزكين مصورا . ( 3 ) نشره فؤاد سزكين في فرانكفورت بالتصوير سنة 1407 ه / 1986 . ( 4 ) Jan Just Witkam , The Ija ? za in Arabic Manuscripts , in : The Codicology of Islamic Manuscripts , Proc . of the 2 nd Conf . al - Furqan Foundation 1993 , p . 133 ( 5 ) التكملة لوفيات النقلة 3 / 175 . ( 6 ) ترجم له ياقوت في معجم البلدان " أرتاح " والمنذري في التكملة 2 / 72 والذهبي في السير 21 / 415 وفي العبر 5 / 2 وفي دول الإسلام 2 / 81 وابن رجب في الذيل 2 / 38 وابن تغري بردي في النجوم 6 / 188 وابن العماد في الشذرات 5 / 46 ، فهل هو مجهول ؟